简单说明：每次到欧美日这些发达民主国家，我心情都很纠结，负面的是环境和语言不熟悉，找不到熟悉的社会坐标，容易产生过客般的轻浮，正面的是能接触到很多一手历史文化细节，以及直接感受现代文明刺激，从而催生出许多在国内因为熟视无睹，而生不出来的感慨思绪。但感慨归感慨，写游记还是不容易，以一个过客的匆忙与大意，去写一个自己只去过几天的国家，就尤为艰难。去年访英一月，写了个《不列颠散记》，这次只来美九天，所以标题只敢叫《路过美利坚》。
亲，我来了
从凭一张再普通不过的GRE成绩单，申请去哈佛留学未遂，到坐着美联航班直飞芝加哥首次赴美，一晃十年，逝者如斯。
出发前，例行以补充力量为由，向儿子索吻，他这次竟然除了亲我，还交代了一句爸爸记得坐餐车哦，不然会饿肚子。小家伙刚过5岁生日就会心疼老爹了，不枉我下载那么多IPHONE游戏给他玩，前几天还应他要求，手绘了一张国际驾照给他。这次回去得升他做消防局长了，他在队长的位置上已熬了几个月，问了我好多次啥时能做局长。
因为次日飞机较早，为使行程从容些，前一天晚就到了HK住在机场附近，不是得瑟，只为向星爷的《国产零零漆》致敬，住的真是丽晶大宾馆，中文也翻译成富豪。因为离机场近，所以虽然设施乏善可陈，却可以坐地起价昂贵无比，以致我整晚都在想回去怎么报账。上网贵，WIFI也收钱简直无天理，所以只能看书，顺便翻了下出发前随手塞进箱子的几本书：
1、《圣经》是居家旅行必备，没得说；
2、《历史决定论的贫困》，这是波普尔厚厚两册《开放社会及其敌人》的浓缩版，读过很多其篇章引用，却是第一次计划通看全本，里面大概说什么我是知道的，只希望翻译不要太拗口。
3、秋风老师编撰的《法治二十讲》，里面收录了从摩西、西塞罗、阿圭那、休谟、柏克洪堡、巴斯夏等众多人等的经典之作，大部分我都精读过了。如果写作也是场辩论，那这里的每一篇，都可以让《论什么民主专政》之类的文章落荒而逃，此行带上只为复习；
4、刘军宁老师编著《民主二十讲》，里面收录的文献比如《自由大宪章》，《不经同意，无权统治》，《独立宣言》，《七七宪章》等，对我这种初学者来说，可以当字典来看。字典的意思就是得随时翻看参考，不然就很容易被天朝各类发言人所迷惑，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”啊也么哥。顺便说一下，我就觉得神秀这句好，慧能那句什么“本来无一物”装的太厉害，各有所好，玩儿禅宗的朋友别找我麻烦；
5、《智慧书》，作者是17世纪一个名叫葛拉西安的西班牙耶稣会教士，这书融合了宗教信仰与世俗智慧，讲些做人做事的道理，很有实用性，被我定义成外国版的《增广贤文》，但道行明显高出一截，不信的人可先找来看看再来骂我。书的每个篇章都很短，本来是我在家如厕之用，考虑到合适漫长飞行的间歇性阅读，就捎上了；
6，王长老的《天堂沉默了半小时》，此书作为影评专辑，文化质感不可多得，不得不佩服王兄借题发挥、旁征博引之本事。那些盼着被人赞扬为有思想的职场精英们，可作为入门书籍认真阅读，一来增长知识，二来也可供与女文青聊天搭讪之用；
7，汗，最后一本还是说了吧，在广州东站买了本《商务英语口语》，内容还不错，毕竟这次出去的主要行程是公务交流。哥我当年GRE的武功基本全废，有一段儿甚至要靠上成人网站来复习英语词汇，但每次看到鬼佬们在中国蹩脚地操汉语，我想去美国操英语。
飞越太平洋的谈话
一如我以往的几乎所有飞行，这次身边坐的也不是美女，而是爷们，纯的。
这哥目有鹰鹞之光，面呈古铜之色，身手矫健，呼吸均匀，一看就是个厉害角色，一聊果然，在某巨大著名的“宝”开头的美资日化用品公司工作了二十年，此行经芝加哥转机去辛辛那提总部汇报工作，二十年间辗转美国，加拿大，广州，北京，早些年移民了加拿大，现在算是作为外籍人士，带着老婆和两个小孩在广州工作。
说起为什么选择移民加国，他主要列举了我没怎么想过的资源为由，他说只要原油在38美圆以上，加拿大的国家资源类收入加税收，就足以维持不到三千万国民的正常生活。姥姥的，人家那真是全民所有制，国土地底下藏的各种宝贝资源，真是全归大家伙儿所有，卖了钱大家分，不光是大碗喝酒，大口吃肉，连梁山都没实现的大秤分金都实现了，神往不已。
咱国家那三桶油也号称国企，但到底是谁的，我也搞不清，反正我没分到他们一分钱好处，利润里倒是肯定有我的贡献。咱鸡形图地底下的宝贝资源到底是谁的呢？用北京哥们常用的话，就是有些事儿不好说。我们从小就被告知，土地并地上地下的一切，都是伟大国家的，甚至连我们这些人都是国家的，我犯糊涂的是，政府才是一个个人模人样的，国家又不是人，连狗都不是，它又不需要食物与医疗，教育和养老，他要这些土地并地上的一切来做什么呢？
后来发现这个“国家”其实也并不想认一些农村人做亲戚，连个社会养老保险都不给，自从免了农业税以后，现在除了计划生育，我都不知道乡一级的政府还能干点啥？有一段流行把免农业税当回事来说，我就恨不得上去敲那些人的木鱼脑袋，白痴啊，农业税是TM秦朝时候的税种，你见过哪个民主国家还按人头或耕地定额收税的？前几天湖州的机头税（按工厂缝纫机的数量收固定税）不就惹出麻烦了吗？地是祖宗留下来的，凭什么交够国家的，留够集体的，剩下才是自己的？
就跟我同样很难理解的无产阶级专政一样，如果一个人到了中年仍一无所有，没有房产，存款，连个稳定的工作也找不到，那除了运气和人品之外，能力也值得疑问，这样的人凭什么相信他们能经营好一个国家呢？果然，专政了这么些年，当年无产阶级领袖的子女就率先成为有产阶级了。“阶级专政”近年不怎么提，于是很多新的无产阶级，又开始想也参与国家治理。微薄上也有好些选举的人和事，我也转发相关信息表示过声援，但说实话就参选人的简历来看，除了能代表一部分人的立场和利益外，从政潜力似乎都单薄了些。
不是我不主张民主选举，选举权和被选举权是一定要有，这没的说，再说投票选举本来就是同意被治理的必要特征，没有代表就不纳税了，英国人几百年前就说过了。但如果民主，就是多数个人意见的简单加总，那其实也很可怕。当然了，我也不同意有个叫成龙的法盲说的“中国人就需要管”，只是觉得，在民主国家里，政治只应该是一门职业，而不应该是一个事业。“职业”这话花开数朵，各表一枝，主张民主的人至少要明白民主的四层意思：
第一层意思，就跟大家常说的职场精英一样，也应该选举精英去玩政治，国外的民主这些年来的主流，也是精英代议制的民主。所以选举不能光看热情、代表性、观点和口号，主要还得看能力，比如我是业余码字的，深知码字主要看情绪，而搞政治所需要的专业判断和行政能力却绝不能太情绪化，而是要有长期的积累和沉淀，今年的民主选举中，站出来参选的精英倒是不多见，有点遗憾。比如美国人选出来的奥巴马，作为宪法学教授，就比较合适干党和国家领导人这事。
第二层意思，要清楚政治职业化就意味着工具化，是刀就可能伤人，是工具就可能出错，民主并不是灵丹妙药。人们拼死争来的选票，也可能是争来一个犯错的机会。从以色列人向摩西伸手要吃喝，到一致通过宣判苏格拉底死刑的公民大会，再到往耶稣身上砸石头的围观群众，普通人的需求无非是要钱要粮要女人，至于怎么要，应不应该要，这些问题常却少人问津，毕竟很多人都信奉生存才是硬道理。我并不是说真理一定掌握在少数人手里，只是想说“少数服从多数”也并不是什么真理，多元化才是硬道理。
第三层意思，是价值中立，就是说任何政党和政府都不可以标榜道德优越性，越是把好词都自己身上使的就越可疑。通常只有不民主的国家，才会在官方指定的大中小学教材里夹带私货，把一党之见拔高为一国之民的道德准则。最近连高官都在反思当下社会整体的道德滑坡，我在想当一个国家的大中小学思想品德和哲学课教材里，数十年如一日都看不见普世价值的内容，现在回过头来找老百姓要道德？天底下有比这更好笑的事吗？
第四层意思，就是国家是公民的，不是政府的，就好比公司是全体股东的而不是管理层的一样。虽然不经常召开全体股东大会，但管理层应该知道自己是打工的，是流水的，而不是当家的或铁打的，任何党派都有不合适执政的时候。政府作为国家的常设议事决策机关，如果长期被同一党派，同一拨人把持着，这在经济学上的术语叫做内部人控制，简单讲就是股东对公司失去了控制力，那这时候最可能出现的情况，就是国家的名义被恶意盗用，股东的利益被强制代表。
一开电视，就看到各级领导忙个不停，关怀个没完，但每次我回湖南老家，看到那些被充气拱门营造出来的虚假繁华,转瞬又被振聋发聩的鞭炮炸得粉碎，镇上到处是白发苍苍,衣衫褴褛,仍在为生计奔波的老人,我就知道这个国家欠普通老百姓的太多了，或者说这个管理层欠股东的实在太多了。
这哥说了近两个小时，当我开始有以上神游的时候，他还在饶有兴味地跟我讲加拿大的度假生活，钓鱼，打猎，徒手抓象拔蚌，并总结发言道这才是生活。我就能知道这家伙是真的喜欢加拿大生活，因为我又不是美女，跟我显摆有毛用？哈哈。
飞行过半，头已晕沉。我再想如果哪天我也选择离开这个国家，一个重要原因就是税收，还不是税不税负的问题，而是我一想到自己交的税可能被拿去干什么，我就胸闷。
芝加哥的哥
没来以前，芝加哥在我印象中跟广州差不多，关键词就是犯罪和肮脏，你想啊，全美最大的火车枢纽，黑手党中央总部，还可能是全世界最大的牲畜屠宰场，会有什么值得期待？
但下了飞机往市区赶的路上，我就开始感觉到芝加哥的气场，远处的楼群又高又新，空气清新通透，虽然密歇根湖在市区的另一边，似乎也能闻到湖水的味道，，，，以上文艺腔仅供参考，人总是有那么一时半刻会突然文艺病发作，我也不例外。
每次到国外城市，都感觉人家的城市是有性格的，咱们北京和上海算勉强有点性格，其他比如南昌和长沙，以及郑州南宁等这些城市，除了一些真真假假的古迹，近几十年来新建的物件就很难让人记住什么，听当地的导游说，芝加哥能有如今之面目，主要有赖他们的市长。
现任市长戴利人称“种树市长”，年当选以来，长期以种树为业，城里的空地都种满了，又开始号召大家在大厦的屋顶建花园，就连市政厅的屋顶也被改造成了花园，甚至还养了蜜蜂，他自己也在这个遍布植物的屋顶下办公。我在飞机上忘了看，估计从天空俯瞰芝城，还以为到了亚马逊。神奇的是，在此之前，市长他爹老戴利也在长达二十年里担任芝城市长，这两父子加起来当了四十多年的市长，可见热爱选举的芝加哥人，对这父子寄予了多少信任。
跟同行的公务员朋友聊起，说美国的市长权限实在太小，可能还不如我们的办公厅或者发改委，市政府对经济建设没什么权限，也没什么资源，所以也就能种种树，搞搞治安，几十年下来，人家规划搞好了，绿化上来了，波音，麦当劳，箭牌这些大牌总部也就搬过来了，人家现在是美国人均收入最高的城市之一，平均房价却远低于上海，多万RMB能买望密歇根湖的三居室，你说爽不爽？其实这才是对的，政府只是一个常设的议事机构，代议的人怎么能掌握那么多资源和权力呢？除非是僭越。
拜访行程中，有一个上午是参观ChicagoMercantileExchange（CME，芝加哥商品交易所），这是全美最大的商品交易所，每天交易着全世界最大规模的玉米大豆，石油天然气，还有黄金铁矿石，以及全世界各国的货币。老外也搞整合，不过人家是两相情愿的，现在的CME，是在年与CBOT合并的结果，金融业的朋友可能知道，CBOT是全世界最早的期货交易所，年就有了，那会天朝还在搞太平天国和鸦片战争呢。老话讲三十年河东河西的，人家的国家龙脉怎么就那么兴旺不绝呢？
为了看交易所开盘，我们九点就到了。锣声一响，交易大厅里面的人就开始声嘶力竭的叫喊，接待方解释说，那些人（交易员）从技术上讲早就没有存在的必要，电脑系统可以取代一切人工报价。这我知道，包括我们在电视里看到的各交易所喊来喊去的人，其实也都可以完全消失，但老外似乎不这样想，连开盘敲锣这样的仪式，都还在继续着多年前的老样子，他们的小博物馆里，以前敲过的钟都还健在呢，我们这一般以保留领导来敲锣的照片为主。是啊，照相机都发明了上百年，上档次的还是人物肖像画，只有人的直接参与，是不能被轻易替代的。
一行人都在感慨，真是鲜活的历史文化教育！有什么东西能单独被割裂开被称为文化呢？难道是国内各地搞的这文化节，那文化节？我们肉眼能看到的，都是文化的表象而不是文化本身。广州有家园林餐厅在麓湖那里，门前牌匾高悬四字“饮和食德”，除了博大精深的饮食文化，其他所谓中国文化现在也差不多就剩舞狮子和贴春联，外加挂灯笼和中国结了。
不能润浸在日用人伦中的文化，是死文化，从国内几乎每天都够资格上《纽约时报》头条的荒谬新闻看，我们连诚信，助人这样基本的价值信条，都快成非物质文化遗产了，还谈什么文化？导游说，在芝加哥的爱尔兰裔移民可以上书市政府，在爱尔兰国庆那几天，把密歇根湖染成绿色，他们国旗的颜色，这是爱尔兰人的文化认同，这是一个族群共同的思想寄托，我真的震精了，没有文化，生活再小康，都只是一群牲口，所以我一直不甘堕落地伪装成文化青年，嘿嘿。
还有一个文化物件，也让我觉得神奇，就是几乎很多大楼，包括新建的酒店和写字楼，都设计有全楼自上而下直通的邮件传送通路，其实就是一个巨长无比的铜管，终端出口一般在一楼电梯处，这样可以让收邮件的人快速收走邮件，这招古老但是无比好用，我第一次看见这玩意，是在《影子大亨》，蒂姆罗宾斯主演的那家伙，最早就在大楼里分邮件。有人说如果你想有点新思想，就去读一点老书，于是我不只一次仔细端详这物件，想想这个老式物件和美国几乎人手一部的（略有夸张），似乎可代表先进文化和生产力的iphoneX，到底有什么TMD的什么让我自卑的关系？
凡是劳动节和妇女节享受了休假福利，以及每天坚持只工作八小时工作的人，也都要感谢芝加哥人民在年5月1日举行的罢工，以上两项便是这次罢工带给全世界的福利，可能也有人跟我一样，曾以为是苏联老大哥提议的呢？现在姓资姓社不怎么提了，美国人也不再过什么劳动节，但劳动还是要继续的，并且除了劳动的福利外，由谁劳动，怎么劳动，又成了全球化以后的新问题。比如由于美国惊人比例的日用品MADEINCHINA，所以普通美国人对中国人民劳动的感觉，是又爱又恨，既嫌质量差却又离不开，既喜欢中国制造的廉价，又抱怨中国人抢了他们的工作机会。言辞之间，不无揶揄，让听者难堪。
唯一能让人找点自信，甚至悲天悯人的，就是去餐馆看看，看着一群各肤色的大高个儿，捧着些半生不熟的牛羊肉，就着些剁成碎沫浇了汁的蔬菜，还有硬邦邦的面包（其实味道还可以），一幅心满意足的样子，简直会生出一种类似母爱的怜悯之情。有一个中午，主办方包下了整个餐厅，让我们吃一个米其林三星的厨师亲自主理的法餐，当然还是一如既往的难吃，吃完厨师跑出来跟大家握手问好，我们一行也得表示感谢，一个劲说verygood,我清楚自己的感谢是冲着他的礼貌，而不是味道。
每到一处，大学是肯定要去看看的，尤其因为奥巴马在当选总统之前，曾在芝加哥大学教了12年的宪法。芝加哥大学最早于年由浸信会创办，几年后因缺钱差点关张大吉，年由洛克菲勒捐资才得以继续办校，学校当局也很会做，把创办时间改为年以报答再造之恩。以经济学和法学立校的芝大，先后有22位诺贝尔经济学奖得主，因坚持自由主义而被誉为芝加哥学派。
听见了吗朋友们？自由主义的经济学啊，不是发改委那套！我跟朋友总结过，在中国的社会科学学者里，读经济学和法学的人，最容易成为所谓右派，因为这两个学科具备明显的事前可推导，事后可验证之特征，很难用《文艺座谈会讲话》之类的玩意所忽悠，我至今都觉得那几个样板戏还有点意思，但经济和法律却不能服务于政权，只能服从于真理。
值得一提的是，这次接待方里就有个国内出去的漂亮妹妹，是芝大毕业的。去年我们在伦敦也见过，她高中开始在英国读书，在牛津读本科和硕士，又到芝加哥大学拿了金融工程硕士，毕业后在某全球知名资产管理公司工作，唉，这么出色的小朋友，不知道羡慕煞多少为人父母者。
去芝大的路上，经过好些游艇码头，远处白帆点点，窃以为如此景致，才配得上“孤帆远影碧空尽”这般诗句，同游的有青岛籍导游，她说即使在青岛，私人游艇还是搞不起来，我想如果用游艇来打个比方，国内即使是富人们的生活，也是半桶水的尴尬，齐心合力先把孤帆远影的背景搞丢了，正儿八经的游艇会却又还搞不起来，你说赚钱还有什么意思？
有一个下午轮空，我自己去了两个地方，一个是号称全世界最高的教堂，一个是芝加哥艺术馆。教堂的英文名字竟然是“ChicagoTemple”,让人有点疑惑，吸引我的在于它建在芝加哥CBD一座高楼里，一楼就是教堂，楼上是各类公司的办公楼。我仔细琢磨这就对了，在代表人们物质欲望的写字楼里，就应该有这样一座教堂，让人的欲望以信仰为磐石，使人的所思所行，都不至于偏离正道。
我进去静坐了半小时，在空无一人的大厅里小声做了如下祷告：求神节制我疯长不息的欲望，洁净我灵魂中的杂质，增长我爱人如己的意愿和能力；求神安慰那些在罪恶强权底下受苦的百姓，让他们都有干净的水和食物，有可安歇的地方；求神儆醒僭越的掌权者，让他们早日认罪悔改，放下那些他们不该拥有的权力，回到政党和政权的本分，按神所喜悦的方式治理这地。
要真和英国国家美术馆和法国卢浮宫相比，芝加哥这间艺术馆还是单薄了些，但一个城市不能没有自己的艺术馆博物馆，就跟一个家庭不能只有厨房，没有书房一样。我随便拍摄了一些我认为有意思的物件和作品，在这里就不再赘述，实际上我也述不明白，大家直接看我贴的图片就是。
我是这样想，参观博物馆和艺术馆时，能有一些艺术背景常识当然很好，问题是人不可能什么都懂，所以艺术对普通人的意义，可能在于那浩如烟海的展件里，总有一件半件让你感动，觉得震撼的，不要小看这瞬间的感动，它会像种子被播下，抑或泥土被翻松，很有可能会长出点什么，于是生活就更完整丰盛了。这是日常所不能取得的收获，看似微不足道，实则不可或缺，就像生活这盘菜里，看不见的盐。
最后说一下唐人街，国外城市的CHINATOWN一般是国内游客必到的“医肚”之处，芝加哥这座是我见过比较萧条的。街的中段，一座名唤“正觉”的寺庙和一座基督教礼拜堂相隔不过三十米，看来人们除了需要钱财，也需要信仰。主街叫永活街（WentworthAvenue），听起来应是基督徒翻译，街入口一座大牌楼，朝外写着“天下为公”，朝内写着“礼义廉耻”，由于是双十前后，牌坊正面是横幅旧体字的“庆祝中华民国建国一百年双十国庆”，远处的三喜大酒楼墙上，却挂着“热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年”，看来双方在这里都有自己的桩脚。局势复杂，不说也罢。
纽约，纽约
到纽约了。小标题一写下，熟悉电影的朋友，就知道我是在向马丁斯科塞斯致敬。
一上的士司机就问“whereRUfrom?”。美国人有一种感觉可能比较夸大，纽约就更明显，这就是不管谁到了这里，都只是代表LOCAL，而纽约人到了任何地方，都显得GLOBAL，要不怎么联合国设在这里呢？
机场出来已是晚上，我脱离团队，独自继续在纽约的公务行程，从纽瓦克机场一路往市区，电台里播着《教父》的曲子《speaklovesoftly》,在这个略嫌陈旧但被称为世界之都的地方，第二天早上我要去见一个仅发过几次邮件的股东同事，这城里的其他三千万人，我都不认识，也没联系过。
当路边的建筑物、路灯、广告牌都依次从车窗后退，我竟被激起一阵久违的雄心，心里想着世界真大，人生这么美好，我这辈子大约还有点时日，如果整天只是混吃等死，老于户牖之下，该是多令人沮丧甚至忧伤的事。我甚至在一分钟之内，给自己接下来的人生做了一个branding，用文字表达大约是“温暖而坚定，低调但进取。”哈哈，太难了，不好装，要影帝级人马才行。
住在传说中的时代广场附近，旁边就是百老汇剧场区。说实话我对时代广场的第一印象有小小失望，三个字总结就是“解！放！碑！”，实在尼码太像了，密集的高楼下一个小小的广场，大块的霓虹灯，最抢眼的莫过于新华社那块，这种政府宣传部门，而非商业新闻机构，为何斥巨资戳个印在这里，我有点想不通，它说的新闻美国人会信吗？跟重庆解放碑相似的，还有狭窄街道上蚂蚁一样的人群，鱼龙混杂的廉价纪念品商店，唯一不同的，就是空气中没有牛油火锅和卤水鹅头的味道。
公务拜访的过程略去不表，之后是愉快周末，于是去观看“占领华尔街”。随着众多大银行和证券公司的搬走，华尔街近些年其实已逐渐被空心化，更多的是个心理概念，你想啊，冷冰冰的石头建筑，楼下连吃碗牛腩粉都没有的地方，我都没法工作，何况这么身娇肉贵的华尔街人。跟国内媒体渲染的不同，游行异常文明，数万人的游行，绵延三四公里，人们相互撞下脚趾头，都连声说SORRY，这是什么样的境界？
没有重印共产党宣言，也没听见高唱英特拉雄耐尔，没有秘密警察拍照，即使有点阻塞交通，也没有宣布戒严，军队坦克都还在各自的地方，所以我理解在真正的宪法政治框架下，这才是真正的人民内部矛盾，否则就都TM是你死我活的敌我矛盾。有人肯定会拿什么99%和1%的口号跟我较劲，我就不打算回答兼启蒙了，请自己参考全世界基尼系数的排名，就会知道什么叫做贫富悬殊。
我仔细端详了下他们的标语，举的牌子有要工作的，要福利的，有反战的，反人心贪婪的，却没见着要自由和民主，反政府反党治的，他们能成群结队在那里占领着，就不再需要这些了。我还找了块标语扛了一下，对啊，我为什么三十多年没干过这事呢？就实际失业率而言，可能少有国家高得过中国，但有人敢上街叫唤吗？也许是我们都实在太爽，都生活在新闻联播里。
我心里第一反应是，到底是发达国家，连游行的诉求都不一样，第二反应就更加迷惑了，人到底是要先有了自由民主，然后才能长期稳定地有火腿面包呢？还是被人喂几口有毒食物，嗟来之食，然后就可以假装真的衣食无忧？在年《世界人权宣言》现场，苏联代表不承认一个高于国家主权的人权，理由是对一个人来说，依附一个政府比独自生存更容易，而对此，英国代表的回应是“人权宣言是要为全人类，树立是一个自由人的典范，而不是吃饱肚子的奴隶的典范。”
在人类思想史上，这是无比值得缅怀的一次交锋，从洛克到穆勒，从阿克顿到哈耶克，数百年来的思想先贤，穷尽毕生功力，终于把政府的权力关进了民主的牢笼，让大部分人类社会进程，不再陷入以革命和战争来划分朝代的循环死局。数十年后，一个叫捷克的国家从奴役中得释放，人们写下自己的“关于历史问题的若干决议”，民选总统哈维尔在演讲《人权高于主权》的结尾处，用“国家是人创造，而人是上帝创造”，把苏联人当年坚持认为个人依附国家的论断，颠了下个。
听说汉密尔顿被下葬在三一教堂墓地，我和朋友（千山万水之外，竟然碰见一个同在纽约公干的老友）找了一圈没找着，却意外地在华尔街见到了华盛顿像，赶紧合影留念。他也许是被美国人称为国父的人中，最重要的一个，但有人知道他当年是靠什么政党起家吗？不，他没有创立政党，美国政党政治约在他身后一个世纪才开始成气候。他被尊为国父，与他在独立战争中的几大战役有关吗？关系不大，杀人的事总是不提也罢，尤其是同宗同族的兄弟相残。他被尊重，我以为主要是在于他和班子成员，一起确定了美国的宪政架构，在于他在权力巅峰时的卸甲归田。
历史上各国家、各民族自称为国父的人并不少见，只是一段时间后，他们又会被另外的国父们所替代，就像中国每一个自称始皇帝的政权，都终将被另外的高宗太祖所替代。没有永远伟光正的政党与政权，历史治乱循环的终结，只有在当自由组党、参选和投票，都不再构成“颠覆国家政权罪”的时候才会出现，谁建立这样的政治制度，谁才会真正成为国家之父，就像海峡对岸的小蒋先生，虽然年轻时刀锋也沾过鲜血，但最终选择站在了历史正义的一边。
从华尔街步行约五分钟，到达一个码头，可以乘船去对岸近距离瞻仰自由女神像，我和朋友都懒得排长队就算了，他拿着相机到处拍，我就坐在长凳上遥望着女神晒太阳，重新整理一些名词解释：自由，就是公民可以集会游行表达诉求和不满，而不是只能匿名发言；民主，就是游行的时候，拍照的不是便衣，而是好奇的游客；法治，就是警察来维持游行秩序，而不是强行驱散集会；共和，就是面对和平集会的本国公民，军队任何时候都不会开枪；宪政，就是连黑手党都得依法运作，更何况是政府。
跟北京的士司机多由郊县人担任相似，我在美国几天，似乎几只在芝加哥遇到了一个白人司机，其他全是黑人，以及拉美，南亚等地来的。老话虽说行行出状元，但工作确实有体面，和不那么体面的，有道德洁癖的人请放我一马。简单讲在天朝，农民工和公务员，后者听起来就更体面些，在美国，的士司机和银行家，后者似乎社会地位也高一些。这一点看似中国美国并无区别，但毕竟的士司机是个职业，而农民工，却是一个身份，一个不怎么体面的身份，一个不能通过罢工来解决的身份。
一个说代表先进方向政党所主导的政府，竟然还在用秦朝流传下来的罪恶的户籍制度，限制居民搬迁，进而剥夺农业公民在工作、教育，医疗，养老方面参与资源公平分配的权利，也导致在人们不能用手投票选择自己当地的治理者时，竟然连用脚投票的自由也不见了。所以我只能认为，在一个把人分为干部和群众的国度，法律不会再体现公义，而是统治阶级的意志，各级干部们装作宇宙间没有高于一国法律的更高的道德律，所谓人造法律就降格为攫取利益的工具，连道德也被工具化为意识形态说教，从而与普世价值南辕北辙了。
其实在天朝，不仅是农民，农民工，我认识的有钱没钱的人，都感觉每天惶恐度日，谋生两个字也总是令人联想到卑微，甚至屈辱。近些年我到国外走走，相比之下觉得中国生存环境之恶劣，还不在于人口，污染，竞争等，就在于谋生两个字像黑洞一般，几乎耗尽了每一个人的精力与智慧，道德与信仰，让人在日落以后还不得安息。谋生本来只应是生而为人的最低标准，却往往成了人们行事的最高指示，是谁剥夺了我们在生活之外，追求自由和幸福的权利，又是谁，把我们思考自由和幸福的能力都阉割了？
出来前有文艺朋友交代，大都会博物馆一定要去，于是我又去附庸了一把风雅，两个小时飞快消失。虽然不太懂，但好东西确实多，前面说芝加哥那个比较单薄，这所还真是可以列个前茅。从大都会博物馆出来，就像穿越了一次，回到自己的时空，的士在街上跑着，人们坐在台阶上喝可乐，喷泉边的疑似拉美男人在弹着我恰好熟悉的吉它SOLO阿尔罕布拉宫的回忆，我无来由地想到人怎么会老呢？
十二使徒里的约翰据说活到一百岁的时候，还被人抬到讲坛布道，说完最后一句“小子们啊，你们要彼此相爱”，就被神接走了。两千年了，人们还在问，为什么我们要彼此相爱，而不是彼此仇恨呢？人都是要死的，没有一个人能逃脱死亡的毒钩，但死亡并没有战胜整体意义上的人类，因为我们彼此相爱，我们生养众多。
想儿子了，想着他以后可能与我相似，经历幸福和苦难，探寻和挫折，尝试和退缩，我不是在沾沾自喜自己随年月渐略增长的智慧，而是在恭敬地思考，我们每个人都来走这大致相同的一遭，到底有什么意义？
结束语
由于去的时间很短，地方也少，所有很多人会觉得前面大都是借题发挥的废话。作为给筒子们认真阅读的回报，简单罗列以下所谓建议，以飨诸位，顺便说声，以上和以下写得不对胃口的，还请多包涵。
1、如果出门超过一周，箱子里面可以少带点衣服，多带些老干妈，小咸鱼或者榨菜，因为我的胃在国外会思念他们，就像我的心思念某些真相一样。这样做的另一好处就是东西在国外吃完了，就可以腾出空间装新买的物件，有些朋友出门就把箱子塞满，回来还得再买箱子，兵家大忌。
2、请多经我实地考察，红灯区在纽约是没有的，至少没有公开的，而且纽约也扫黄。之前我去过三次欧洲，整体感觉美国的民风和道德尺度较之欧洲，应该是保守，这可能与东部早期清教徒传承下来的保守风俗有关。这一点可能会有让有些男人失望，让有些女人放心了，呵呵。
3、美国的好东西比较便宜，如果需要可以买一些，但也别整天土财主似的买个没完，找个教堂去坐一会，看看躺在墓地里的人最后在碑上都刻了些啥；找个酒吧喝一杯，跟陌生人去说“howareyou”,不管你有没有口音，他们都会懂的；或者去去博物馆，在那些牛人的画前流连一会，即使你跟我一样不懂印象派，但要相信心灵是相通的；再或者就是中央公园走走，看看普通的美国家庭，怎样在草地上找简单的乐子，探望一下《麦田守望者里》提到的那些鸭子，它们都还在公园的湖里呢。
4、记得给家里人带礼物，特别是合适的礼物。我以前的恶习是到了回程的机场后，等飞机时猛扫货，这次我听了一个朋友的建议，周末花了6个小时在百货公司，买了一些用得着的东西，另外还去了GNC的药店，给老爸买了记忆力恢复的保健药，以中国心血管疾病的高发率，那里绝对值得一逛。出来几天都会很想家，当你选礼物的时候，你的心就已经和家里人在一起了。
5、回国还在纠结的问题：每次看到别人的国家那么自由和繁华，我心里都有些难过，有极端宗教人士说美国人才是蒙祝福的新以色列人，而我们这里是不蒙祝福的，我就要强忍住才不至于上去揍他。这片地上的百姓，那么勤劳节制，那么高的储蓄率，那么顺服掌权者，可为什么总是要在治与乱之间，煎熬苦守，颠沛流离？有个成都的朋友当年在田边，看到卷起裤管的农民乡亲，自己突然间泪流满面，于是定意一生为他们祷告奉献，而我，又能为这片土地的悲苦百姓，奔走呼告些什么呢？
北京最好白癜风治疗医院北京治疗白癜风最好的医生