他是一代命理宗师梁湘润先生在大陆的首位入室亲传弟子，他是现任国家二级社团“易学与现代数理研究会执行会长”、民间术数研究机构——“梁湘润禄命文化研究会”会长，也是雷门易正在筹备的“上海现代数理文化公益发展中心”的会长。
他从研究古籍入手，正本清源，恢复命理学（子平法）本来面貌。他以传承弘扬中国传统术数文化为己任，受邀为上海市外滩金牛定向，成就斐然。他科学严谨，实事求是，平易近人，淡泊名利。
他亦是雷门易创始人的师父，一直默默支持着雷门易的工作，为雷门易测算平台举荐了多位德行兼备的专业老师。他就是澹然居士，何重建先生。
喜大普奔命理界大V开讲座啦！
6月6日，何重建老师将在中央民族大学道教与术数学研究中心，做一场主题为“命理学法理体系兼论文化‘断层’和正本清源”的讲座。现已开始报名！
个人简介何重建先生年6月22日出生于上海，祖籍广东新会。上海市上海中学66届高中毕业，年复旦大学马列主义专修科自学考试大专毕业。年起上海崇明前哨农场务农五年，年起上海市第七建筑工程公司。年进入中国建筑业产业报《建筑时报》社，先后担任记者、编辑，年起任报社副总编。年放弃从事二十年的新闻工作和相关职务，提前退休，设立“澹然居”工作室，专职从事中国命理文化研究至今。
上个世纪八十年代末开始接触命理学，年由上海知名命理师周剑明先生（中国著名高僧，新昌大佛寺方丈悟道法师的弟子）启蒙；年起奉一代宗师梁湘润老师为师，年到台北补行拜师大礼。此后四年间，数度邀请梁师到大陆参访并全程陪同，受耳提面命，得梁师真传、认可。梁师在自己的著作《子平教材讲义（第二级次）》中破例收录了何老师所批的一份命书，称“自年以来六十年后，何重建君所批八字的模式，可以表达出命理文化之史迹。”梁师于年七月逝世后，应师母之邀，为行卯出版社出版的梁师遗作《实务论命》一书作序。年11月在上海接待了由梁师母率领的台湾命理参访团，进行了两岸首届命理文化交流。
二十多年来，认真学习梁湘润老师的著作，研究了数以万计的个人案例（含部分外籍人士），探索命运规律；以二十年来在建筑公司的实践，研究了大量风水案例，积累了丰富的经验，为单位和个人服务，影响日广。曾经应有关方面的邀请，在上海、北京、广东、重庆、南京、三亚等地做过多场演讲。
内容详细介绍命理学法理体系
兼论文化”断层”和正本清源
一、前言
1、术数文化产生的历史必然
“生存焦虑”客观存在：对个人命运（妻财子禄寿）前途不确定性的迷茫，导致人类个体的生存焦虑。
“解读命运”主观需求：探索“命运”，解读命运密码，是人的基本需求，也是历代先贤为之奋斗的目标。
2、丰富多彩的命理学文化
命理学历史人物和著作：书房派与江湖派。
3、梁湘润老师（台湾）：“书房派”和“江湖派”的结合，著作丰富，搜寻并公开了很多民间“秘籍”巾箱本，对命理学理论和实务的贡献，将被历史所铭记。
4、命理学法理体系
1）排盘起例；
2）基本论断系统：
刑冲法、干支法、十神法、神煞法、诀法、生旺库法、格局法、用神法、旺衰法、类象法……大运法、流年法、流月法……
3)专题论断系统：六亲、女命、性格、疾病、学历、财官……
二、明清以后遭遇文化历史断层
历史上最聪明的人掌握的术数技术，沦为封建迷信，江湖骗术。
社会，期待。无所适从，社会观感差；
业界，混乱。鱼龙混杂、实务遇瓶颈；
业余，迷茫。老师难找，是否有密籍。
命理文化遭遇瓶颈、断层。研究“断层”，事关“正本清源”。
“断层”背景:
明代科举制度影响命理文化。科举命理，取代平民命理。
明代，科举制度发展到顶点。清代，在士大夫眼中，只要能当上官，就是富贵好命。科举命理，强调强弱、格局、用神，丰富的命理文化被“窄化”成“老五篇”乃至“老两篇”。
老五篇：《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》；
老三篇：《子平真诠》《滴天髓》《穷通宝鉴》；
老二篇：《滴天髓》《子平真诠》。
直接导致：会看书，不会论命等一系列问题。
“断层”起始
清顺治年间：弘文院大学士陈素庵撰写《命理约言》，对命理学错误地进行“全面清理”，对命理经典大加挞伐。
民国：韦千里如获至宝，出版《精选命理约言》，背离经典，放大错误。
---《渊海子平》：错然并陈。观之者，目眩以乱。
---《命理正宗》：亦病笔拙词芜。
---《三命通会》：意在蒐采，意无确一。贵多而不贵精，能博而不能约。
---《三车一览》《兰台妙选》，不论生克正理，漫以江山水石风雨立说，论人吉凶，尤为谬妄。
----诸家所著：头绪繁杂，文义俚拙，盖学非通儒，则见理不彻。笔非文士，则拱词不通也。谬论异说，不堪卒读，较之《约言》少有可及。
---倡导《滴天髓》：阴阳之理精，干支之理透。其笔朗而快，言理皆了然心手，为命家法式。
“断层”轨迹
---“断层”始于明清时期，陈素庵《命理约言》有学术探讨的成分，也有“妄自尊大”的成分；
---民国时期“断层”被扩大，韦千里先生有传承先哲的成分，也有想“快速出名”而“标新立异”，结果产生谬误的成分，对后学影响不容忽视。
---上个世纪九十年代“拿来主义”，“先入为主”，继续扩大“断层”，基本是一种对历史的无知，丰富的命理学只剩下《滴天髓》和《子平真诠》，严重误导后学至今；
---本世纪初，“断层”无意中被“深化”，积重难返。其影响留待历史评判。
“断层”内容
---法理上“窄化”，否定纳音古法，轻视大运、流年。
---架构上“残缺”，改变命盘基本架构，否定胎命，拱夹暗带。
---技术上“单一”，以“大道至简”为名，否定“多视角”，一技打天下。
三、命理学法理体系面临重组
1、命理学新时期的使命：正确解读“生命轴”。
人人皆具生命鲜活本质，这是生命精彩的原点，是生命力的源泉。这种鲜活本质，在绝大多数情况下，是隐匿的，暗藏的，不易觉察的，但这种本质却又实实在在影响着每个个体生命的路径。而这种引导自我生命鲜活本质的趋向，就是生命轴的牵引力。生命轴，类似于几何中的射线，它是以个体出生时生命的整体状态为起点，以实现自我，活出最精彩的自己为终点的人生最优路径。它是意识生命学与现实社会、时代背景产生契合的枢纽。
2、天时、地利、人和，命理学面临历史性的发展机遇。
李虚中命书（唐）----五行精纪（南宋），年；
《五行精纪》（南宋）---《三命通会》（明万历），年；
《三命通会》（明万历）---戊戌，年。
命理学面临突破瓶颈，“新周期”迹象显现。
四、迎接命理学新周期
1、合法的国家级学术研究社团成立
国家二级社团，“易学与现代术数研究会”于年4月成立。
学界、社科界，实务界、企业界有识之士，对命理学法理体系“正本清源”是当前研究工作的“重中之重”，取得共识。
2、重组“命理学法理体系”工程启动。
1、基础理论。恢复“多视角”、“加减灾福”理论，加入“黑箱”理论等。
2、法理层面。恢复”纳音五行”论命的有效部分，将纳音法与子平法、民间巾箱法，在相关论断系统层面上，三者结合，互补互参。
3、命盘架构。
---恢复胎元、命宫、身宫，形成相对完整的七柱命盘架构。
---恢复命局、大运、流年三个层面的拱、夹、暗带；探明命盘、大运、流年的变数。
4、论断系统。
---恢复或增加大运、流年的技术，在论命的三个层面（命局、大运、流年）中，弥补后两个层面的严重缺失，填补“流月”层面的空白；
---完善原来研究比较成熟的系统：用神、格局、强弱、十神、神煞等；补强刑冲合会、生旺库、诀法等论断系统；
3、术数学走“学术化”道路，命理学研究进入高校。
1）中央民大开办“术数大讲堂”。
2）中央民大设立术数学专业，研究命理学的博士即将诞生。
4、发展方向：大数据，人工智能
跳出个人小打小闹，向专题大数据研究、人工智能工程发展。
专题大数据研究：人力资源评估、健康……正在展开。
命理学“新周期”正在开启。
诚邀各界有识之士建言献策，共襄盛举。
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