一到炎热的夏天，中国人就开始花式乘凉了。
沿海人民往海边跑，山里人往林子里跑，重庆人在泳池里打起了麻将，北京大爷在街头秀起了“比基尼”。
还有比“北京比基尼”更夸张的，那就是“膀爷”——直接把上半身度全方位无死角地裸露在外，形成一道靓丽的“风景线”。
今年，包括济南、天津在内的多地开始将光膀子作为不文明行为进行整治。
有人可能不乐意了：光膀子招谁惹谁了？光了几十年，为啥现在要被针对？
其实这话对错半开，中国人赤膊光膀的历史，何止几十年，且对这种现象的讨论甚至禁令，也都不是什么新鲜事。
光膀子，不仅有北京大爷
提起光膀子，我们似乎很容易想到北京大爷。
狭长的胡同里，热闹的公园树下，大爷们三五成群，有的穿着白背心，有的穿着白T恤，还有的，干脆只在下半身穿了短裤，露出白花花的上半身。他们手摇蒲扇，或侃评时事，或棋场厮杀，好不惬意。
北京大爷赤膊光膀，由来已久。早在年，《新闻报》就提及“北京习俗，每届夏令，商民皆好赤膊以取凉爽”[7]，说的就是那时北京夏天光膀子的现象非常普遍。
但要说光膀子是“北京特产”，那北京可真是冤枉。实际上，这是全国各地的共同现象。
就已经把光膀子现象列为不文明行为甚至开始整治的城市来说，北有天津、济南、衡水、沈阳，南有湛江、十堰、南昌、厦门等[1]，实在不能说这是某地人民特有的习惯。
年6月24日，吉林省吉林市一绿化工人在松花江畔光膀子为鲜花浇水，你几乎能在全国各个地方都看到光膀子的男性
更为准确地说，应该是哪里热，哪里就有光膀子，古往今来皆如此。
在年的上海，便有人叹道：“无论走出什么地方，都可以看到男性的半身曲线美……要再不禁止……上海将要变成了赤膊市场哩[6]。”
当时，有一个“乌龟赤膊”的笑话，就在各种刊物中反复出现[3][26][24]：
有五个人光着膀子在乘凉，路人见状，故意出题给他们，问“五只乌龟共九尺长，每只乌龟有多长？”
其中一人很快算了出来，说：“每只乌龟尺八！”这时路人便说，对呀，“每只乌龟尺八，五只尺八就是九尺啦。”
这时大家才听出来，原来“乌龟尺八”谐音就是“乌龟赤膊”。出这题就是为了笑话他们光膀子。
“乌龟赤膊”刊登在《滑稽画报》上的版本，赤膊的主角是苏州人。被滑稽家笑话一番后，他发誓从此不再赤膊了/滑稽画报
有汗衫商家就利用人们对赤膊的羞耻之心为自己做广告。年，上海某厂家在报纸上的广告以“赤膊羞吗”为题，说：
前几天热得要昏……抗暑法子就是赤膊……然而赤膊一件事，二十世纪终不能存在罢，终需想一个法子……务须又风凉又雅观……穿振丰棉织厂汗衫，免赤膊时被旁人讥笑呀[5]。
那时候，人们对赤膊的反对，主要基于两个原因，一是不雅观，会受外人讥笑，二是不健康不卫生[8][9]。
国民政府年推行了“新生活运动”，颁发的《新生活须知》里对社会环境的整齐清洁做了要求，具体内容就了包括“整理市容……不准打赤膊、不准随地吐痰，不准随地小便”等[11]。
在公共场所光膀子等行为，被国民政府视为旧社会的陋俗，需要加以改良。
但实际上，有的地方早在此之前就开始整顿赤膊光膀。
年前，上海公安局就已经出过禁止赤膊的告示，还是那家汗衫厂家，年的广告语是：
你们赤了膊，公安捉了去，罚你大洋两元，给你一件汗衫。那末你何不先买一件吉字牌汗衫，价钱既不消两元，又不会捉去了[10]！
可见，当时的做法就是把光膀子的人抓住罚款，再发一件汗衫。
但比起后来的处罚，这还不算什么。年，苏州吴县公安局决定严厉处罚光膀子的行为，在街上看到有光膀子的人，先用石灰粉在他们背后印上一个“礼”字图标作为警告。
如果他们以后再光膀子，就需要“依照违警法办理”。一天之内，“因赤膊而被打着，为数不少”。
年，重庆，劳作中的工人。工人劳动强度大，夏天劳动起来，汗如雨下，衣服根本穿不住，想顾及形象也难
无锡也有类似措施：凡赤膊者，由警士加盖“羞耻”二字图章，正中背心，不易揩去。某区第一天就有四百多人被盖了此印[4]。
不过，即便处罚如此严厉，在当时也有很多反对的声音。
有人就辩驳，应该把不同的赤膊者分开对待：
上等商号有高堂广厦，电风扇每天从早开到晚，自然不该赤膊；
中等商号货物也堆积如山，也没有电风扇，还能要求人“衣冠楚楚”吗；
至于下等店铺，“室如蜗居，热如火坑，处其中者，终日汗水淋漓”，哪能还因为雅观非要人家穿衣服？[28]
年7月，报纸上记载了浙江平湖新仓区的警察干涉市民赤膊，遭到罢市抵抗一事。结果“肇事长警”分别被严惩或撤职/世界晨报
甚至在某些地方还发生过因为取缔赤膊闹出来的罢市。浙江平湖新仓镇警察执行“新生活运动”，干涉市民赤膊，一些商家、当铺“誓为赤膊争生存”，以罢市这种方式来抵抗[21]。
在没有空调冰箱的年代，光膀子，是普通百姓对“热得要昏”的夏天最后的倔强反抗。
光膀子是件无可奈何的事
不过，民国时期对光膀子的打击，其实还跟“国民形象”有关。当时在华外国人数量众多，光膀子被认为是丢脸的恶俗。就连最普通的路人都说，“那文明国的国民，是没有这赤膊的恶习惯”[25]。
而在50年代之后，穿着时尚好看被视作是资本主义象征，艰苦奋斗之风盛行，光膀子成了辛勤劳动的象征，也不再被指责。
四十年代末，工人们在安装加固铁轨。追求实干，崇尚朴素，人们很容易把光膀子劳动和艰苦奋斗联系起来
当然更大的原因在于，许多人光膀子，都是无可奈何。
年，国家实行布匹凭票供应。拿着布票和人民币，成为了人们购买棉布的唯一渠道[13][14]。
实行凭票供应之初，每人每年能拿到的布匹数量尚可，但后来经济愈加困难，城里一些纺织工厂停工，每人的布票更是少得可怜[15]。
做一件汗衫需要4尺布，男上衣、裤子分别需要7尺、6尺布，女上衣、裤子分别需要6尺、5尺布。做一条被子需要三四十尺布。
年4月5日，郑州一家的老柜子里，仍留着许多当年的物件：旧粮票、布票、自行车证等
可实际拿到的呢？
至这六年间，河南郑州桐树王村的一个四口之家（三大人，一儿童）共能拿到尺布，可以做3条被子、6套衣服。到了60年代初，这个村的布票供应量从54年的每人每年七尺变成了二尺七[14]。
另一个村子麻东村年的布票供应量只有50年代初的四分之一。内蒙古赤峰日报编辑吕斌也回忆，、年，每人每年甚至只有1.6尺的布票[16]。
拿不到足够的布票，人们穿衣只得“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。补丁衣几乎是人们衣着的标配[23]。
普通人家穿衣，“不露屁股”就行[17]，小孩甚至光着屁股乱跑[16]。有作家清楚地记得，幼时隔壁人家有几个虎背熊腰的兄弟，夏天一律光膀子，短裤衩[18]。
20世纪70年代，上海，夏天的老巷子里，随处可见打赤膊的小孩
要是遇到婚丧，布票更是稀缺。治丧要丧衣，嫁娶要新衣。有男孩需要娶妻的时候，布票就相当于今天的随礼。乡亲们形成了这样的风气，哪家有儿子结婚，邻里就随礼个三五尺[16]。
可想而知，那些岁月里，布匹于人们而言，是多么稀缺的资源。今天五六十岁的大爷们，很多都是光着膀子长大的，对他们来说，光膀子不仅仅是童年回忆，还是时代印记。
光膀子怎么又不文明了
而且，把“光膀子”当做勤劳、艰苦的象征，不仅仅是在五六十年代，直到八九十年代还是如此。
年《浙江日报》发表了一篇关于“农田建设”的社评，文中提到的劳动榜样，就是在农田和群众一起光膀子干的县委干部[19]。
年7月，北京菜市口百货商场，男人光着膀子出来散步、购物，大家都习以为常
类似的，年《中国石油报》的报道《辽河团员青年抗洪夺油打先锋》这样写道：处于大凌河畔的欢喜岭采油厂团委，带领百名突击队员……光膀子到深水区清污收油[20]。
90年代后，大批港片涌入内地，有肌肉发达的武打巨星光着膀子，也有半身纹身的古惑仔光着膀子。于是赤膊光膀的男人们，作为整条gai最靓的仔，在大街上走起路来似乎都步步生风。
年3月，谢霆锋演唱会，光膀子在音乐演出中反倒不被当做问题
而光膀子再次成为“粗俗”的代表，实际上已经是21世纪的事情了。
年，中国首次申奥成功，年，上海拿到年世博会主办权，这些都让中国人再次
