之一
可以毫不扩张地说：中华民国时，中国人民已经站起来了！那时中国与世界的距离更近，崛起近在咫尺！那时的中国，有如下今日中国不能比拟的辉煌——1，有全球外交战略：年，中华民国成立后，中国立刻获得了巴西、墨西哥、古巴、美国、英国、法国、俄国（苏联）、德国、日本、意大利、奥匈帝国、荷兰、比利时、葡萄牙、西班牙、丹麦、瑞典等国的承认，并建立了外交关系。这些国家的疆域连同其殖民地基本覆盖全球。2，有经济高速增长：北洋军阀和国民政府时期，中国经济高速增长。据约翰·K.张的研究：在—年期间，平均增长率为5.6％；在—年期间，平均增长率为8.7％；在—年期间，平均增长率为8.4％。换而言之，在全面抗战爆发前，中国现代工业和矿业实现了8—9％的高速增长。3，废除了清末全部不平等条约：对晚清延续下来的不平等条约，北洋政府采用修约方法，而不是革命外交废约——因为废约也意味着断绝交往，不能从科技、经济、军事强国那里获得发展本国实力的基本条件，实际将回到闭关锁国的状态。经中华民国北洋政府的不断努力和谈判，至北洋政府末期（年），已经奠定了废除全部不平等条约的框架，大约已经废除了一半的不平等条约。年，中华民国南京政府废除了全部不平等条约。重要的是，中华民国“废约”以后，不仅实现了与各国的平等关系，还与世界上各个国家维持十分友好、和谐的关系。4，有利的经济发展环境：年，中美签订《中美友好通商航海条约》。该约规定双方互享最惠国待遇、可相互开放内河、领海航行权、“中国公民自由往返美国”……其中很多待遇，共和国现在想要都要不到。实际上该条约是基于中美盟友关系签订的，对中国在年代就“大国崛起”相当有利。此外，中华民国于年成为“国际货币基金组织”创始国，年成为“关税和贸易总协定”（WTO前身）创始国。（年中华人民共和国终于加入WTO，还有人觉这是多大的成功，国际地位提高了，十分自豪，呵呵）5，抗日卫国战争获胜：中国在蒋介石领导下，取得了抗日卫国战争的伟大胜利。年7月中、美、英举行波茨坦会议，蒋介石与罗斯福、丘吉尔和斯大林并列，成为世界反法西斯同盟国主要领导人，中国亦成为“世界四强”之一。6，联合国五大创始国之一：年6月26日，《联合国宪章》签署，蒋介石带领中华民国成为“联合国理事会”五个常任理事国之一。7，基本确立民主宪政制度：年，中华民国缔造了亚洲历史上第一个民主共和国——大中华民国。中华民国确立了三权分立的政治框架，中间由于袁世凯不明智选择，中国民主道路发生曲折，但是，年，国民政府已经实行训政，并着手制定宪法，准备向宪政过度，遗憾的是，日本此时发动的全面侵华战争，意外中止了重建民主的进程。抗战胜利后，蒋介石立即召开政治协商会议，坐下来倾听自己宿敌的意见，终于完成了至今为止中国历史上最好的一部宪法：宪法。这部宪法接受了共产党大部分意见，可以说具有广泛的代表性，重新确立起三权分立的政治结构。后来，正是在这部宪法基础上，中华民国台湾没有费多少周折就顺利实现民主过度，实现人民当家作主，造就富足、繁荣的台湾！！8，新闻自由是一个国家是否现代化的标志，就此而言，民国时期可以说中国已经进入了现代国家，因为那时的新闻自由已经可圈可点。辛亥革命后，随着专制制度的倒台，中国的民办报刊进入了一个兴旺的发展时期。年，全国大大小小的报馆竟然达五百多家，言论的自由度更是相当发达。当年，针对袁世凯欲复辟称帝的图谋，《北京时报》曾公开刊文，揭穿“袁世凯通令祀孔祭天无非是帝制复辟的先声而已”。《顺天日报》也曾不断刊登公开反对袁世凯复辟的言论，令他私下大发雷霆。为此，袁世凯的儿子袁克定还绞尽脑汁编辑出版了一份“宫廷版”的《顺天时报》，刊登“全国各地敦请袁大总统登基称帝的呼声”，发行对像只有一人，即其父袁世凯。可见，当时袁氏还不敢或不能搞什么“舆论导向、思想统一”，表面上仍要摆出一副尊奉言论自由、尊重报界的姿态，不然，哪用如此麻烦，查封敢唱反调的《顺天时报》，或下令它与袁核心保持一致不就得了？及至袁氏复辟帝制的行径日趋公然，黄袍加身的日子指日可待之时，全国五百多家报纸遂以铺天盖地之响，与袁不共戴天，所谓袁氏乃被“气死”之说，由是而来。从中也可看出当年新闻言论的自由度有多大。民国时期的言论自由，足可以感动整个中华民族。比如戴季陶在《民权报》发表鼓吹杀总统袁世凯、总理唐绍仪的文章，无罪！而到国民党真正当政时期，特别是抗战时期，尽管官方管制言论出版自由的事件不断发生，但整个国家仍有相当程度的新闻自由，无论是民间办报还是独立的新闻批评都还有一定的生存和发展空间。抗战以来，“各方之宣传刊物如雨后春笋，盛极一时”。
之二
年抗战结束，国民党政府并没有以战争刚刚结束，国内局势尚不稳定为名保留新闻检查制度，而是立即废除了这个制度，於是《新华日报》迎来了它的黄金时期。黄金时期的《新华日报》的办报方针，可以用十二个字来概括，那就是对这个允许它自由办报，自由言论的政府采取“愤怒控诉，彻底否定，置之死地”的态度。年2月，重庆大渡口钢铁厂为要求增加工资而罢工和示威，遭到国民党政府的镇压，一些工人被打死，工厂被戒严。《新华日报》发表了21条消息和大量来信，在社论中把这场工潮定性为“民主与独裁的斗争，文明与黑暗的斗争”，呼吁“立即唤起舆论制止国民党屠杀逮捕工人的恐怖行动”，否则这种恐怖“会光顾到我们每个人头上”。在《新华日报》的带头下，重庆各界舆论一致谴责国民党政府，声援罢工工人，使得政府同意增加工资，实行八小时工作制。在从战争向和平过渡的时期，由于产业调整，失业是一个常见的现象。但《新华日报》要把它归结为政治问题。年秋《新华日报》发起读者讨论，在10月30日发表编者文章，指出“造成失业灾难的不是别人，正是贪污腐败，把人民不当人看待的国民党政府当局”，“他们腐败的统治存在一天，失业的问题就永远不能解决”。年6月5日，《新华日报》发表社论，题目是“让老百姓有饭吃”！社论说现在国统区人民“吃草根树皮，吃观音土，饥饿普遍地使年青妇女走向卖淫……产粮食的地方，然而却最缺乏粮食，这的确是人造的饥荒”。社论的结论说：“现在国民党统治的区域，是大多数人民没有饭吃的区域。现在国民党区域人民的自发斗争，是向国民党当局要饭吃的斗争”。不但在经济上畅所欲言，就是在政治上也不受限制。《新华日报》不但在国民党统治区合法地公开地号召工人农民起来推翻国民党，而且合法地公开地号召国民党军队对政府反戈一击。早在抗战刚结束时，《新华日报》一方面要求国民党裁军，另一方面又故意把退伍军人说成失业军人，以反映他们生活无著为名，大量刊登有关报导和来信，甚至为这类来信开辟专栏。有些来信完全象是出自新华日报编辑自己的手笔，例如：“过去只知道为党国而生，为党国而死，哪知道今天党国对我们没有一丝一毫的保障。现在我们才知道，党国是囹圄，高呼这把戏的，都是置我们以死地的”。《新华日报》还大量刊登有关军属的报导和来信，把他们在後方的生活形容得如同在地狱中一般，不但要受苛捐杂税的盘剥，而且要受保甲和特务的欺凌，妻女沦为娼妓，父老贫病而死，幼小冻饿交加，等等。甚至在年下半年内战爆发后，由于国共和谈仍在名义上进行，国民党政府仍然允许《新华日报》在国统区发行。这时《新华日报》的宣传手段更上了一层楼。最令人拍案叫绝的是开辟了“被俘国民党军官介绍”，共刊发35期，介绍了名被俘军官的简历和在何处被捕的情况，要亲属通过《新华日报》在上海、南京、重庆、成都和昆明的通讯联络处和他们联络。这个专栏的高明之处在于它既显示了共产党的力量，又显示了共产党的温情，真是刚柔并济。在刊登了这个专栏后，《新华日报》在国民党军属中的读者和影响显著增加，为瓦解国军的士气立下了汗马功劳。年1月，当国共双方在前线打得不可开交时，《新华日报》却在国统区热热闹闹地庆祝创刊9周年纪念日。郭沫若、张澜、沈钧儒、黄炎培、陶行知、许广平、陈铭枢等等所谓民主人士纷纷写贺信贺词，说它是“人民的号角，民主的喉舌”。新闻自由是民主制度的鲜明标志，作为一项基本的政治权利，它早已在现代国家得到了普遍的确认。美国前总统杰斐逊曾说:“我们的第一个目标应该是使所有通往真理的道路为人类开放。迄今为止所找到的最有效的道路就是新闻自由。因此,那些怕自己的行为被调查的人第一件事就是把这条路封起来。”杰斐逊的话可谓一针见血，说到底，之所以要扼杀新闻自由，不正是“怕自己的行为被调查”吗？而也正是这种“怕”，把它见不得人的真实面目展现在了我们面前。语文说到底，就是人文教育。叶圣陶、丰子恺是大师，本身从事过小学教育，他们编的民国语文课本，贴进人的内心，体现生活常识，没有太多道德说教，强调人的自然天性，主张独立思考，包裹的人文价值元素，仍然是这个时代极其需要的精神养分。这些价值元素，恰恰又是今天语文教材最严重缺失的。这些年，语文教育问题太多，频频遭受炮轰，最主要的弊端，也就是不接地气，与生活脱节，不但成为应试教育的工具，而且还过多承担着“政治教化”的功能，既不能提供很好的审美教育，也不能传递应有的人文精神。在这种背景下，学生和家长才会选择用脚投票，选择民国的老课本，表达对现在语文教育的失望。必须强调的是，选择民国的老课本，但并不宜进行过度美化。时代在发展，今天语文教育，也不能简单留守在旧时代，如果不能及时添加上这个时代最需要价值文明，这样的语文教育，仍然无法承担人文教育与公民教育的使命。民国作为一个历史的过度转折期，留下了很多值得怀念的美好的东西，特别是在文化与教育方面，有过太多的探索。民国教育最有价值的地方，就是在延续传统的同时，迎来了一个更加尊重多元价值的开放时代。比如，民国小学课本很注意古代礼俗，通过修身教育，来告知人们如何融入社会。民国教育在精神启蒙方面，也迎来了新的突破，被后来很多人都视为教育的黄金教育，那时，从小学到中学再到大学，都演绎出太多的历史传奇。今天人们常常对张伯苓的南开，蔡元培的北大、梅贻琦的清华津津乐道，也就是因为民国教育在成体系地传递人文价值。遗憾的是，此后中国在人文教育方面，出现了太多断裂与偏执。作为人文教育最重要的载体，语文教材的传统不续，开放不够，还充满阶级斗争哲学，灌输敌我思维意识，过度政治教化也带来愚民效果，扭曲了公民的精神人格。这样的现实尴尬，才让民国课本受到追捧。
之三
“新”中国“新”在哪里，很多经历过两朝的老人是熟悉的，没有经过两朝的，通过浩如烟海的各种资料，只是略一研究，便也能看出“新”得让万代耀眼了！比如说，政权新。旧朝尚要选举大总统，尽管他们说这很虚伪，但是毕竟还是召开国民大会，竞选总统和副总统，甚至副总统也不能按照那个曾经独裁的蒋介石的意愿选出，尽管他很不乐意，但是也无法用武力取消这个结果，或者索性，给新副总统按上某个罪名，然后让他某明奇妙地死掉了。而毛泽东就不耍这样的把戏，索性就公而告之：我们就是要独裁。这个政权不“新”吗？至于手段，不仅是新，而且是花样百出，新奇得很。一个国家政权，公然用公开欺骗的手段引诱别人上当--竟然美其名曰“阳谋”，然后将有知识而不肯做奴才，或者有知识没有做好奴才的很大的一群人打入社会的底层，成为这个社会的另类，受尽了人类所能想到的，甚至于不能想到的屈辱。这手段哪怕是希特勒，哪怕是蒋介石，甚至斯大林，也不曾用过。如此手段，自中国有政权以来，除了明末张献忠在屠戮四川人的时候用过，其他人也不曾用过。就这一点而言，这个中国的确是很“新”的。区区中国，当时的小学以上文化的人口，也不过百万而已，将其中的一半打入地狱，而另一半只有觳觫终身，学做奴才而已。“新中国”也是一个充满梦想的国家，这也是毛时代“新”的地方。第一个梦想，就是要超英赶美。为了这个伟大的梦想，死了万人，这个梦想是血红的。第二个梦想，就是要做世界领袖。毛时代没有科学技术输出，也没有仁慈正义输出，输出革命血腥和暴力。既然要做世界领袖，首先要肃清内部，在无产阶级专政下继续革命方面做一个光辉的榜样。于是五千年的文明一扫而光，于是五千年的道德一扫而光。……“新中国”，到底“新”在哪里，人们实在看不出来。倘若稍微懂一点历史就会发现，自从前清皇帝退位以后，中国无论如何折腾，也未见其新。即便是乙丑年以后，他们自命为新的中国，人们也未见其新。所以，所谓的“新中国”，其实仍旧只是在被奴役的奴隶的梦里而已。有资深的学者说，前清皇帝退位以来，中国变化不大，上面仍是慈禧太后，下面还全是义和团。话很尖刻，但引人深思。所以，尽管早在中华民国时，中国人民已经站起来了，但历史循环往复，“新中国”却不曾真正“新”过。要想将中国“新”过，就需要不做奴隶的人们和不做主人的人们一起努力才行。现在，我们不愿意做奴隶了，那些以主人自居的人们，是否能放下主人的身份，和奴隶们一起建设新的中国呢？！
下图中红圈内的人是谁？他的残暴不亚于萨达姆，卡扎菲；连中国，俄罗斯，美国都忌他三分。
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